那些英雄人物，带给我的有敬佩、有澎湃、有收获。。。不知会写些什么东西，索性笔由心至，任由倾泻！不管什么逻辑。在书中，作者所力图传达给读者的是，作为成功有用的杰出者所必备的素质：勇敢、坚强、意志、冷静、才能、谋略、量大；历史的规律告诉我们，社会政治的稳定不是靠暴力和强权，而是靠统一和道义；经济的发展靠重商重技术；反腐败不反皇帝等观点。。。。让人不得不叹服作者的远见卓识。

当年明月的这些观点，以前爸爸也向我灌输过，总以为只有长者或非一般人才能总结出来，未曾想一个同岭人的阅历已经攀升到了我无可企及的高度。如果没有大量的阅读作储备，没有对社会、历史、经济、政治、人、心理的观察和思考，是写不出这种书的。这是本值得买的好书，如果我在网上不劳而获的读电子版，就是可耻的偷行为，是对人家心血智慧的不尊重。我要买全套的《明朝那些事儿》作为礼物，回家后郑重送给老爸，让他舍弃我这个半吊子听众，把书的作者当作他真正的知音。

                                 张绍峰跟她的老搭档---俏皮可爱的李倩

笔由心至，穿插一点。似乎国内没有特别的帅哥艺人能很打动人，可张绍峰扮演的吴雨声，面相却是这样的善良、阳光。微笑的脸，温情迷人的双眼，像个亲切的邻家大男孩。善面、爽朗、微笑、阳光的男人，总给人亲切幸福的感觉。更可贵的是，在其父10亿家产的背景下，冯帅哥没有半点富家公子哥的骄奢习气，不攀爬、无绯闻，靠扎扎实实演戏养活自己，塑造了一个个好男形象，凭借善良亲切又帅气爽朗的外形，成为内地最受女孩欢迎的男人。

还有一种男人，英勇、忠诚、霸气、智慧，阳刚，有雄性的魂，是万众景仰的英雄。记得小时候，爸爸一给我讲三国，便眉飞色舞，倒背如流，那段关羽温酒斩华雄，不知重复了多少遍，把关公夸得是英勇无比。往往讲着讲着，我就睡过去了，然后他再把我敲打起来，又继续听他的赵云和曹操。。。唉，大人心理的英雄，我总不能跟着去抢吧，我现在要给自己树立自己的英雄偶像。

《明朝那些事儿》中的陈友谅，除了是个心狠手辣的坏人，在道义上输给朱元璋外，他绝对是个有用的坏人，有用的坏人远比无用的好人对这个世界的贡献大，他的敢作敢为，聪明霸气，是竞争时代的楷模和榜样。朱元璋除了长得丑外，其余的更符合我对一个强者的欣赏，在他的前半生，击败了无数的高明对手，无愧于称帝。但人无完人，自从当上皇帝后，为了维权，犯了他一生中最大的错误，将丞相这个职位撤掉了。这导致他的子孙王朝必将走向覆灭。很多人对诸葛亮和刘伯温这两个智慧化身非常崇拜，他们往往能够预见到事情的发展方向，这正是因为他们没有满足于看到事物的表面，而是深刻的理解了其内在的发展规律。历史的规律，丞相这个职位是必须存在的，只有遵循了分权制衡理论，国家才能内治理好。这类似玉爸爸向我灌输过的老子的无为而治，运用到企业管理上，做领导精力有限，就不能事必躬亲，更不能大把抓，放权给手下，各司其职，公司才会大发展。

待续。。。

《触不到的恋人》中开场前那段优美流淌的钢琴，伴随着海浪声，既从容又澎湃，既纯净又起伏，倾诉着爱情的美丽和错失。每每听到这舒缓如水的音乐，便感觉坦然、平静，内心充盈着美好。即便当海浪起伏潮起潮落时，音符也表现得张驰有度，收放自如，从容优美。

电影以柔美、微妙、纯纯的爱，组成了一首动人的电影散文诗，用光影，涤荡心扉的音乐和清新的画面，表现着情绪和感动。模糊的海岸，蔚蓝的大海，泛起的浪花，纯净得一丝不染的蓝天白云，象征着爱情的唯美和浪漫。澎湃起伏的海浪声，则表达着男女主人公分隔在交错时空里的叹息。

悲剧产生美，瞬间即永恒，这是美学和亘古不变的电影手法，而纯碎的爱情，总是与大海有关。

如果说年少时对《泰坦尼克》中的杰克和露丝的生离死别伤心唏嘘不已，那多年以后，我悟到正是因为这样的分别方式，他们的爱情才得以永恒，产生出巨大的遗憾美。如果没有大海，没有那条理想之船，他们的爱情在现实中是不能存活的。阶级的差别、生活习惯的不同，贫穷的画家和富家女，能经得起生活的重压吗？他们的爱只能寄托在一条远离现实但又不得不沉没的船上。


《触不到的恋人》中，男女也注定生活在时空的交错点---海边的小木屋里，才使爱产生了错失美和神秘感。爱情是美的，但现实是平淡的，谁也不能保证深深相爱的两个人，在钢筋水泥的城市里遭遇琐碎的现实生活或互相了解后，还会不会相爱如初。


看过太多的分分合合，心猿意马，功利与经不起现实推敲的爱情，早已经看透人生潜规则的导演们，为了寄予人们对永恒爱情的向往，不是把他们安排在错隔的时空里，就是永远的死别，于是导出了一幕幕 Must say goodbye！

某高人对情绪的智力特征这样描绘：

第一：能够在特定情境下进入对情境最为有利的情绪，称为智力情绪。有的人明知道这个情绪是狭隘的、于事无补的，但却难以控制。而那些情绪智力很高的人，却能够把情绪调整到对情境的最为合拍。这又分两点，一是他的智慧使他能够知道何种情境需要何种情绪；二是他的情绪清纯很少受到潜意识的杂乱扰动。这就是情绪的智能性质。（比赛的兴奋；挑战面前的冷静掌控；严峻局面下的仙招。）

第二，生理状态的匹配。我们的心跳节奏、血压、呼吸、肌肉等等总是与情绪配合在一起的。这就是情绪的双元素理论。有些人在动手打架前，吓得双手发抖。生理状态的平稳冷静与情绪的冷静是相辅相成的。 可惜的是我们虽然聪明，但鲜有人能够在严峻的关头能够有好的状态。这背后是无意识、潜意识的扰乱，换句话说就是骨子里小气。生理状态下的情绪掌控更能决定一个人的实力。

虎子说，世人均都离不开一个懒字，不劳而获的想法深植于心，即使偶尔有勤奋积极的想法，也被自己的实际行动唾弃了。还好，我虽也懒，却总有点自制力，识得大体，辨得是非，激烈的思想斗争中，需要学习时，会调节到学习的状态，勤奋大部分时间占了上风的，想放松的时候就可以懒一下，但不该懒的时候，理性会占上风，很快能掌控自己，绝对比较勤快。

某女也这样说，她需要做什么的时候会随时调整到状态，即使在面对两次失恋无比痛苦的那些日子里，也没有影响到她的学习。我相信她的话，也曾亲自见证过她那些吃不下饭和严重失眠的日子，那些文字，读来令人心随欲裂，可即便如此，她还是坚强挺住，不把情绪带到学习中，又是考托福又是考高口，考什么过什么。

非常环境下的情绪掌控，能彰显一个人的素质，但成就这些能力并非一日之功，而是多年养成的习惯。习惯的养成，需要毅力和方法来固培。

习惯养成后：经过一段时间的心的训练，原来情不自禁的心，已经渐渐缓和下来，好习惯已经养成，尘劳渐渐减少，偶尔也产生平静感，而品味到一种自在的滋味。这时修持者必须专注努力，毫不放松，就像牧者手里牵着牛，勤劳不懈怠地，一心要把牛牧好。无论你是要养成好习惯，或者要戒除恶习，在引诱出现或心情不好时，很容易故态复萌。因此，谨慎坚持，不能放松。为了维持心灵的安定，保持良好的自省，必须注意“慎独”，经常保持自律和觉照。

待续。。。。。

禅悟的过程还有若干步骤，才可大功告成，可我耐不住性子了，先按以上步骤练习吧。佛讲的是去除杂念和妄想，培养清净的习惯，我只是欣赏佛的方法，只想培养生活好习惯、情绪好习惯、工作学习的好习惯，不需要去除杂念。先从穿鼻--->戒律---->习惯---->慎独开始。好习惯先按照女生42条标准执行。每天默念几遍。

好久不去，最近读到她的一篇《没有采访我就请别胡编》，文笔优美智慧，辛辣震慑，有一股不愠自威的傲气，令那些充斥网络的信口雌黄的街头小报记者们羞愧得无地自容。当然，厚脸皮的他们不是因自己的行为感到愧疚，而是面对这样高的文章措辞，也实在不忍心再编排下去了。若人人都像袁立这样为自己应有的权益得到完美保障，而敢于直面社会不良风气，岂有那些狗头蛤蟆大嘴们的生存空间。袁姐姐的才学艺品，得到了无数人的肯定和肃然起敬，这岂能又是老徐此三等才女之流比得上的，孰有才无才，不是靠张扬炒作出来的，而是靠实力，明眼人一看就分晓。

      喜欢夏天阴蒙蒙的细雨，雨声的世界一尘不染，片片嫩叶儿青翠欲滴。人也如叶子一样释放着翠绿，滋润得快要滴出水来。细雨里漫步，不用打伞，走在很干净的马路上，认真地想，认真地看，认真地享受这清新恬适的雨丝的世界，别有一番情趣，心灵充盈着轻快、舒爽、恬淡和安静。

      一阵悠远纯净的音乐传来，凝神聆听，时而如雨滴般轻快纯净，时而如雨丝般悠长细腻，如山涧的溪水淌过我的心底。似曾相识的旋律，像《昭君出塞》里的笛声，美丽、深情、悠长，把我的思绪又拉回到了昭君与呼韩邪单于唯美的爱情中。冷杉导演的《昭君出塞》，唯美艺术，音乐超凡大气，是我心中永远的经典。彩桦饰演的昭君，遗世独立、落落大方、才貌过人，呼韩邪大度沉稳、英雄盖世。那时，好动不安的我曾一度被昭君安静端庄的气质所震慑，心灵被他们之间的美丽爱情所安慰，和多数崇尚唯美的人一样，被一种温暖幸福召唤着，对塞外草原充满了向往，一心想策马驰骋，追随而去。因为看到他们如此的般配幸福，被无以伦比的感染。

      两年后，单于死去。面对孤寂的明月、不再绿野的大漠，昭君有无限的落寞和惆怅。美丽动听的笛音中，交织着一丝叹息、悠长和呼唤，如泣如诉，倾述着她对家乡故土的思念，哀叹着他们美丽爱情的流失。似乎有一种不可抗拒的内力，每每听到这悠长的笛音，就抑制不住有流泪的感觉。人生在世，不可能十全十美，也许昭君拥有美貌才情的同时，便会失去一些别的。就像这雨声的世界，有欢快的雨滴，也有忧长的雨丝。

      控制自己往往是在自己理性的时候，而不想控制自己往往是在感性的时候。所以用理性的目标似乎不能解决感性的问题。我想每个人都有这样感觉，没有人能够完全避免，所以只能改善。

      首先不要有压迫自己的感觉，试着在生活中找一些自己做起来感觉舒服的事，比如你所说的放纵，偶尔的放纵，然后再为自己制订一些小计划，难度不要太高，但一定要完成，完成不了，再找找原因，找一本心理历程的笔记本记起来，在迷茫的时候看看会帮助你改善自己的自控能力。

      在感性的时候如何让自己意识到后果，并引导自己去理性地思考，这应该是解决自控能力差的一个方法。 如果经常性的出现这种情况，不要忌讳找找心理医生，加强体育锻炼也可以改善自己的自控能力。如果你喜欢用理性（意识），可以进行意志力训练。如果你喜欢用感性（潜意识），可以使用NAC，催眠等。

      1、把困惑和感受写下来，写东西的过程，就是一个促进自己思考的过程，可以帮助自己走出片面的情绪走向理性的对待问题；和朋友倾诉也有类似的效果，因为也要组织语言表达自己的感受。 

      2、有时心情不好，自责反而会加重不好的感觉，在这个时间里可以什么都不想和做，只需放松和放纵，当前的事情暂时搁下，做点自己喜欢的事情，如运动、唱歌、翻书等等。但是具体时间还是要给自己一个限定。给自己的放纵保留一个底线。

      3、失去自控时就提醒自己要爱自己，要让自己快乐的生活，无论在任何环境都应该去寻找快乐。这样即使现在是痛苦的，然而是走在通向快乐的路上。

     而令人遗憾的是，由于我国现行教育体制和机制的制约，我们的作文教学，存在着非常严重的问题，各个阶段的教学目标都没有达成，导致现在的高中生、大学生，乃至研究生们，写出来的文字既不通顺，也不优美，更不用说思想深刻了。古人有句话：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”他们靠什么“一举成名”，为天下人所知？靠的就是锦绣文章！而今天很多人从小学读到高中、大学，乃至研究生毕业，“十二年寒窗”、“十六年寒窗”，或是“十八年寒窗”、“十九年寒窗”，乃至“二十几年寒窗”，写出来的文章，却乏善可陈。从这一点来说，今人的作文水平不是比古人进步了，而是大大地退步了。这大概也是古代中国能够产生李白、杜甫，而当代中国国内无法产生诺贝尔文学奖获得者的原因之一吧。

      文章的第一重境界是—— 语句通顺。文章如何才能做到语句通顺？重于说真话，不说假话。谁都想把文章写得江河直下、行云流水，但有时却常常要受到这样一种制约——为了规定的题目，不得不说假话。写文章讲究一种一气呵成、急转直下的“文势”，而说假话显然是有害于这种“文势”的。语句不通顺，常见的错误有很多，比如语序颠倒、成分残缺、搭配不当、自相矛盾、重复累赘、句式杂糅、修辞不当、介词和关联词使用不当、逻辑混乱等。另外，很多人认为定、状、补这些句子的枝叶成分无所谓，其实这种认识大错特错，有的时候，句子的枝叶成分比主干成分还重要。

      文章的第二重境界是——文字优美。作文要追求“文采”。“文采”的含义很广，包括语言生动、词汇丰富、修辞贴切、刻画形象、意象优美、意境空灵、句式或整齐或错落、韵律或铿锵或婉转，等等。因为孔子早就说过：“言之无文，行而不远。”“文”最早写成“纹”，在《说文解字》中的解释是“错画”——交错刻画，也就是使事物具有错杂艳丽的色彩。“作文”、“作文”，就是“做花纹”，让我们的文章变得有“纹理”，也就是变得“美丽”起来。优美的文字从哪里来？“文采”从哪里来？除了来源于生活，更主要的是来源于阅读——广泛而精深的阅读。生活是作文之父，阅读是作文之母。不多读文学作品，不去认真揣摩文学作品的语言魅力，想让自己的文章变得语言优美起来，有文采起来，只能是天方夜谈。

      在催生作文的“文采”这一方面，阅读所产生的作用比生活更大——这是我可以大声说出的一个真相。生活中的人，除了极少数语言天才、诗人、疯子和孔乙己之外，多数人日常所说的话，是平实的，没有多少文采的。要学习“文采”，必须到阅读中去学，到优秀的文学作品中去学。多看文学作品，真的有助于强化作文的文采。阅读，阅读，再阅读；揣摩，揣摩，再揣摩”，这是对待文学作品应持的一种最正确的方法。

      青春情怀总是诗。用美的心境去感应万物，用美的心境去汲取生活和文学作品中的美，让我们的语言变得优美起来，有文采起来，这是我们的梦想，然而，“文字优美”绝对不是作文追求的终极目标。作文应该还有一个比它更高的目标，那就是“思想深刻”。没有思想的文字是“缺钙”的文字，无论它有多么优美。

     文章的第三重境界是——思想深刻。法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一株会思想的芦苇。”实事求是地说，做一个思想者是沉重的、痛苦的，远没有人生的游戏者活得那么轻松和潇洒。然而，人生而为人，因为项上有颗头颅，就天生注定必须思考，这是人的使命和宿命，也是人与动物的本质区别所在。

     如何使文章有思想？多读哲学家、学者的著作，多汲取古今中外那些最优秀的思想家们的思想，把它们作为自己的精神食粮，这样做有助于丰富我们的内心世界、拓展我们的思想广度，挖掘我们的思想深度，提升我们的思想高度！虽然不可能要求大家的思考都能像鲁迅或者其他思想家那样深刻，然而，思想不是思想家的“专利”，做不了“思想家”，我们完全可以做一个“思想者”！

      尽管今天的中国在思想和言论自由方面还有很多不尽如人意的地方，但比起二、三十年前，应该是有很大进步的。记得我还在读高中时，有个高中生写了一篇文章，结尾一句是这样写的：“我看见‘大光明眼镜店’在我的眼前摇晃起来。”这下可不得了，闯大祸了！无数人指责作者反动透顶：光明“在我的眼前摇晃起来”，这不是反党反动吗？当时这篇文章，引起了全国大讨论。那个时代就是这么的荒唐，是绝对不允许学生有自己的思想的。今天时代不同了，大家有权利自由地表达自己的思想。同学们应当珍惜这来之不易的思想的权利，让自己文章中的思想尽可能深刻起来。

      他的一席话，在社会上掀起了轩然大波，在一片谴责声中，范跑跑与郭跳跳走向了辩论的PK台。范跑跑获胜，郭跳跳本来有理，但因为思辨能力和风范有失，导致挫败。范跑跑获胜的依据是：地震时有些人保护学生不跑，但你不能强求别人也不跑，人们不能把道德强加于他。他只是捍卫自由和人权，要求老师与学生之间的平等，认为这是社会的进步。

    本来对范跑跑在面对千夫指的审判大会上的风度，表示欣赏，对郭跳跳用手点化人的表现，感到恶俗，但却为他这些强词夺理的观点，更为看到他博客上丧心病狂般的言论攻击，对自由民主的歪解，齿冷心寒。他把责任和道德当作自由主义的对立面，是一种错误的理解。他说：“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关，我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？让我遭受如许的折磨！”

      西方是自由平等民主尊重人权不错，但西方人道主义精神里也包含着对他者生命的萦怀、悲悯与救助的责任。他这种思想，在任何一个国家，都要受到千夫所指。J·K·罗琳曾在哈佛演讲时说：作为社会精英，最起码的进步，是要有责任感，应该用自己的地位和影响，为那些被忽略的人们说话，不仅要看到那些有权有势者，也要看到那些弱小无助者；要学会设想和帮助他们，那样不仅亲人们将为你们感到自豪，而且千千万万的人们将因为你们的帮助而生活得更好。”  她的话得到了哈佛学生们经久不息般的掌声。10年前的那部《泰坦尼克号》经典，仍记忆犹新，在面对船沉人亡时，男人首先让妇女儿童上船逃生，几乎所有的成年男子都既自愿又无奈地等待死神的到来，而船长、大幅和船的制造者，却因自己的失职，羞愧地自杀了。英国绅士风度的体现，证明了西方无处不透露着博爱精神，而不是范跑跑的懦弱和冷漠。据说，在生死存亡的时刻，一个名叫细野正文的日本乘客男扮女装，冒着被英国船员认出打死的危险，爬上了载满妇女和儿童的救生船。他混迹在一群妇孺羸弱者之中，侥幸捡回了一条性命。但他回国后无法掩饰自己的性别和身份，日本把它当成了整个民族的“耻辱”和“败类”，他逃生的卑鄙行径被编入了日本的教科书，成了教育下一代的反面典型。范跑跑面对一群弱小学生，地震来临时一声呼喊都没有，就独自跑出去了，跑出去也就罢了，他错在不该又跑到博客上振振有词，大肆宣扬自己的行为是正确的，不救人是因为他的生命同样宝贵，人们不尊重人权，不尊重自由平等，指责他就是社会的倒退。范美忠的可悲之处不在于他跑了，而在于他对自己的狂奔逃生不以为耻反以为荣。

    西方的自由，绝不是那种自我散漫的自由，民主和人权也是建立在有益于社会进步的基础上，他是绝对的歪曲化了。为自己和他人而活，都是人生的正常选择，但却有境界高下之分。一个只知道为自己活的人属于可怜的生物，他不知拥护崇仰舍己救人，反而以扭曲的自由人权作挡箭牌，对道德加以嘲弄、诋毁和污蔑，在辩论上获胜，不得不说是一种悲哀。这种悲哀源于根深蒂固的家族观念，人们很少关心除自已家人之外的人。如果家人处在危险中会表现得很勇敢，极富英雄主义精神，而无血缘关系人的处在生死关头又会表现得懦弱而冷漠。

      在价值多元、功利泛滥的作用下：欣赏范美忠敢于诚实的勇气；承认他动物求生的本能反映；尊重他也是一名灾民；但鄙视他忽略爱心的麻木；不齿他玷污了文明的自由和民主。

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    不支持范美忠的跑跑，但支持他下面这篇文章的观点。人都有两面性，他先进的思想和道德是分裂的，可能作为学者他是成功的，但是作为人来说他是失败的。他的好事是批判了豆腐渣工程，提及凡有公民意识的人，都应该把焦点注视到对另外一些学校的校舍工程的问责与追查上，而不是对他个人过多的谴责。他的优点是批判了陈腐的教育制度，创造了一整套先进的以启迪学生智慧和想象的教育方法，缺点是以前的言论太过厥词，让“自私有理，怯懦无害”的观点大行其道，影响了未成年人的价值取向。http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=332774&PostID=14375764