Hermione

     四川都江堰光亚学校的语文教师范美忠，地震时是第一个冲出教室的人。在这样的生死瞬间，他将学生置之身后，而救已则是灾难到来之时闪现在范美忠脑海里的第一念头。事后他在网站论坛里公开“表白”说的“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿才能考虑牺牲自我。”

      他的一席话，在社会上掀起了轩然大波，在一片谴责声中，范跑跑与郭跳跳走向了辩论的PK台。范跑跑获胜，郭跳跳本来有理，但因为思辨能力和风范有失，导致挫败。范跑跑获胜的依据是：地震时有些人保护学生不跑，但你不能强求别人也不跑，人们不能把道德强加于他。他只是捍卫自由和人权，要求老师与学生之间的平等，认为这是社会的进步。

    本来对范跑跑在面对千夫指的审判大会上的风度，表示欣赏，对郭跳跳用手点化人的表现，感到恶俗，但却为他这些强词夺理的观点，更为看到他博客上丧心病狂般的言论攻击，对自由民主的歪解，齿冷心寒。他把责任和道德当作自由主义的对立面，是一种错误的理解。他说：“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关，我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？让我遭受如许的折磨！”

      西方是自由平等民主尊重人权不错，但西方人道主义精神里也包含着对他者生命的萦怀、悲悯与救助的责任。他这种思想，在任何一个国家，都要受到千夫所指。J·K·罗琳曾在哈佛演讲时说：作为社会精英，最起码的进步，是要有责任感，应该用自己的地位和影响，为那些被忽略的人们说话，不仅要看到那些有权有势者，也要看到那些弱小无助者；要学会设想和帮助他们，那样不仅亲人们将为你们感到自豪，而且千千万万的人们将因为你们的帮助而生活得更好。”  她的话得到了哈佛学生们经久不息般的掌声。10年前的那部《泰坦尼克号》经典，仍记忆犹新，在面对船沉人亡时，男人首先让妇女儿童上船逃生，几乎所有的成年男子都既自愿又无奈地等待死神的到来，而船长、大幅和船的制造者，却因自己的失职，羞愧地自杀了。英国绅士风度的体现，证明了西方无处不透露着博爱精神，而不是范跑跑的懦弱和冷漠。据说，在生死存亡的时刻，一个名叫细野正文的日本乘客男扮女装，冒着被英国船员认出打死的危险，爬上了载满妇女和儿童的救生船。他混迹在一群妇孺羸弱者之中，侥幸捡回了一条性命。但他回国后无法掩饰自己的性别和身份，日本把它当成了整个民族的“耻辱”和“败类”，他逃生的卑鄙行径被编入了日本的教科书，成了教育下一代的反面典型。范跑跑面对一群弱小学生，地震来临时一声呼喊都没有，就独自跑出去了，跑出去也就罢了，他错在不该又跑到博客上振振有词，大肆宣扬自己的行为是正确的，不救人是因为他的生命同样宝贵，人们不尊重人权，不尊重自由平等，指责他就是社会的倒退。范美忠的可悲之处不在于他跑了，而在于他对自己的狂奔逃生不以为耻反以为荣。

    西方的自由，绝不是那种自我散漫的自由，民主和人权也是建立在有益于社会进步的基础上，他是绝对的歪曲化了。为自己和他人而活，都是人生的正常选择，但却有境界高下之分。一个只知道为自己活的人属于可怜的生物，他不知拥护崇仰舍己救人，反而以扭曲的自由人权作挡箭牌，对道德加以嘲弄、诋毁和污蔑，在辩论上获胜，不得不说是一种悲哀。这种悲哀源于根深蒂固的家族观念，人们很少关心除自已家人之外的人。如果家人处在危险中会表现得很勇敢，极富英雄主义精神，而无血缘关系人的处在生死关头又会表现得懦弱而冷漠。

      在价值多元、功利泛滥的作用下：欣赏范美忠敢于诚实的勇气；承认他动物求生的本能反映；尊重他也是一名灾民；但鄙视他忽略爱心的麻木；不齿他玷污了文明的自由和民主。

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    不支持范美忠的跑跑，但支持他下面这篇文章的观点。人都有两面性，他先进的思想和道德是分裂的，可能作为学者他是成功的，但是作为人来说他是失败的。他的好事是批判了豆腐渣工程，提及凡有公民意识的人，都应该把焦点注视到对另外一些学校的校舍工程的问责与追查上，而不是对他个人过多的谴责。他的优点是批判了陈腐的教育制度，创造了一整套先进的以启迪学生智慧和想象的教育方法，缺点是以前的言论太过厥词，让“自私有理，怯懦无害”的观点大行其道，影响了未成年人的价值取向。http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=332774&PostID=14375764